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八字命理

    什么是八字

    八字即生辰八字,是以一个人出生的年、月、日、时的天干地支按下列从上到下的方式排列。什么是八字?八字分别指的是:辛、卯、丁、酉、庚、午、丙、子。这八个子分别代表着年月日时,如:辛卯为年,丁酉为月,庚午为日,丙子为时。

    八字之“象”从组成来说,与《周易》的象不一样。《周易》是用阴阳二爻以及这二爻组成的卦作为“象”,八字是以汉字作为符号组成“象”。从这点上,八字易象更类似于中医之“象”。它虽然是由汉字组成,但这汉字在这里其实只是一种象征符号,并不是一般的语言,也不是句子。它只是一个象。八字本质上与《周易》的卦是一样的,只不过它用汉字代替了阴爻和阳爻符号组成卦象面已。

    八字易象(八字算命)的基本思想依据是天干地支代表了天地间的阴阳五行之气,是阴阳五行之气的符号。它们构成一个“气”的系统。阴阳五行之气之间有着生、合、克、化、冲的作用。

    上述就是八字的内容,根据生辰八字我们可以批八字算命。


    天干地支相合的解释

    何为天干地支相合呢?合者,贵在得中而不偏,如甲己合,一甲得一己,各乘生旺,谓之得中而不偏。如甲太旺,己太柔,两不相称,是谓太过不及。若一己合两甲,两甲合一己,是谓阴阳偏枯,如妇多夫少,夫多妇少,相争相妒,此皆为混乱之道。所谓偏则乱。《天元变化书》云:天干合,阳得阴,合福慢;阴得阳,合福紧。所以甲得己合为财,己得甲合为官。阳干遇阴干合,仅能得干合之福,而阴干遇阳干又合,又得正官合而相辅,为两重福,故紧慢不同,此仅以甲己合为例,其余天干照此例推。

    天干地支相合中,又有干合更得支合,如在一旬内如见甲戌见己卯,天干甲与己合,地支卯与戌合;甲辰见己酉,天千甲与己合,地支辰与酉合;凡此之类,谓之君臣庆会。或在两旬内,如甲子见己丑,分别在甲子旬和甲申旬内,天干甲与己合,地支子与丑合;甲午见己未,分别在甲午和甲寅旬内,天干甲与己合,地支午与未合,凡此之类,谓之夫妻聚会。若见干支皆合,又见有贵神相助,方为有用。或内有冲破受伤,合中有刑杀,皆为不吉。所以《御制言谈》云:“合中带禄,定是公侯,合处相伤,反为无补是也。”

    至于原文认为,十干之合即河图之合,这种理解是错误的。河图一六共宗为水,二七同道为金,三八为朋为木,四九为友为火,五十同途为土,是用于堪舆之学。以盘为体,根于河图,以运为用,基于洛书,此与命理不同。命理十干之合,一与六共宗为土,二七同道为金,三八为朋为水,四九为友为木,五十同途为土,这与河图之说是不同的。命理十干之合出于《内经•五运行大论》,在书中从古代天文学的角度,来解释十干之相合,徐乐吾注中已有明文,但对于现代人来说,不易理解,也没有深刻理解的必要,所以从略。
以上就是天干地支相合的简单解释。

 

    用周易命理看个人的吉凶祸福---王珺

     我认为周易命理学的应用目的之一,就是看个人的吉凶祸福,以便让人们趋吉避凶,尽早的知道自己长处、短处、性格、秉性等自身特点。人生短暂、少走弯路,尽快实现自身的生命价值。

     何为“吉凶” ?

     《周易·系辞》说:“吉凶者,失得之象也。”纵观历史,横看大千世界,无论是芸芸众生,还是帝王、权贵、领袖,谁人不求“得”?谁人愿意“失”?俗话说:“谁不图个吉利”?儒家圣人孔子不是也用《易》卦预测自己的命运穷通吗?何况我辈芸芸众生!试问反对用《周易》预测个人吉凶祸福的论者,你不想趋吉避凶吗?你坐飞机、乘汽车时不想避免空难和车祸吗?对此,论者大概不会有否定的回答。尤其是当他们遇到实际问题时,他们是绝不会丧失自己趋吉避凶的天性的。

     台湾现代易学专家曾仕强教授对“吉、凶”的理解是:一切顺应自然的为“吉”;不顺应自然的为“凶”。我认为曾仕强教授对“吉、凶”概括的很好。
   
      有一种反对用周易命理看个人吉凶祸福的意见,批评求看者的动机不纯。这种意见说,求看者“或者消极地等待,听从所谓命运的安排”,“或者根据看的内容,避重就轻,避难从易,甚或是大利大干,小利小干。”实际上,这种说法似是而非。试问,一个姑娘为了调到一个能发挥自己特长的工作单位而求看,能说动机不纯吗?一个青年为了追求美好的婚姻,看一看自己恋爱的成败,能说动机不纯吗?一个经理为了使自己的生意兴隆,看一看什么时候发财,经营什么项目更好,能说动机不纯吗?什么叫做“大利大干,小利小干”?难道经营者(不管国营、私营)有大利却不去大干,有小利偏要大干,无利也要去干才是纯真的动机?为什么“发财”就不能讲,不能看一看?按照辩证的认识论,命运的好坏不是命中注定的,而与人的主观能动性有关。周易命理学也为,一个人的命运与先天有关,但如果经过分析,明确了生活道路上的吉凶趋势,是可以靠后天的努力趋吉避凶的。指责周易命理学是宣扬“命中注定”的宿命论,是对周易命理学的误解。

     譬如:有一个学生在中学时很努力,却没有想到高考时因故放弃考试,休学一年,再考时又不上录取分数线,只能某普通大学的预科。而有的人却是北大、清华的高才生。再如,有的人成了画家、钢琴家,有的人却不管如何下功夫,也画不出有轰动效应的画,也达不到钢琴家的水平,而只能是一个普通的美术、音乐教师或艺术爱好者。这样的例子在现实生活中太多了。究其原因是复杂的,不是用所谓理性的或经验的理由就能解释清楚的。而从周易命理学的角度看,则是一目了然的,是由于生辰干支和终生模式中阴阳五行的生、克、冲、合关系决定的。而终生模式中阴阳五行的组合就是体现个体生命“天人合一”的结构状态的信息符号。从这个意义上说,所谓“命中注定”就是指求测主体一生吉凶成败的发展趋势是由其生辰干支和生命运程中阴阳五行的组合状态决定的。但是,这个吉凶成败的发展趋势在一定条件下是可以改变的。改变的原因是由于求测主体有意避开或进入某一时空,有意避开或接近另一主体。当避开某一时空或是曾经接近的另一主体,进入另一时空或接近另一新的主体时,由于求测主体所含阴阳五行与新的时空或另一新的主体所含的阴阳五行进行生、克、冲、合的结果与原来的不同,这样也就改变了命运。至于改变的程度或大,或小,或快,或慢,或反向改变,则主要取决于新的时空或另一新的主体所含阴阳五行的组合状态。如果新的时空或新的主体所含的阴阳五行与求看主体原来所处的时空或曾经接近的主体所含的阴阳五行相同,那么,求看主体吉凶成败的发展趋势也很难改变。

     在某种情况下,“等待命运的安排”不但没有什么不对,反而可以避免由于盲动所带来的损失。比如下面是我对李某(女)的弟弟离家出走何时归来的案例:
 
     2006年7月12日下午,李某经朋友介绍来的我的办公室,含着眼泪对我说:老师,我弟弟和另外两个孩子离家出走,已经半年了还没有回来,请老师给看一看,会不会出什么事,我说:你把你弟弟出走的时间和他的名字及生辰八字告诉我。 根据李某的弟弟离家出走时的时间,我得咸变小过卦。我分析卦象后对她说:你弟弟不会出什事,不用担心。他们已经不在大连,去了西南方,有可能在四川一带。他们到处跑,地点不定,如果去找,找不着他们,到时候会回来的。她问:什麽时候回来?我说:明年2月份以前回来。在这一案例中,象数模式传递的信息是:(1)三个孩子在外安然无恙,但到处游走不定,很难找到他们;(2)到时候他们会回来的。 既然如此,家长就不必去找。如果去找,不但找不着,还劳身破财。与其劳身破财,不如在家“等待命运的安排”。这有什么不好呢?事实证明,孩子的家长在我看之前,听到孩子在四川的消息,曾经去找过,结果却扑了空,三个孩子又跑到别处去了。当孩子的家长知道了我看的结果以后再也没有去找,再也没有劳身破财。这正是周易命理的积极作用。当然,如果一个学生在学习上很用功,可是,有一次数学考试没有及格,于是便认为自己学不好数学是命中注定,从此便放弃了努力。这种对待“命运”的态度是消极的。因为一次数学考试没有考好,并不能说明自己永远学不好数学。如果一个学生喜欢文学,并准确地看出他报考文科才能考上大学,考理工科则会落榜,而学生家长偏要孩子报考理工科大学,这就不是正确对待命运的态度。因为这样做的结果,只能违背孩子的天赋,耽误孩子的前程。这类决策只是一种“唯家长意志论”,其结果必然不能如愿以偿。

     综合上述,周易命理学的命运观,根本不是命中注定的宿命论。周易命理学认为,对所谓“等待命运的安排”,应具体问题具体分析。需要等待时就不要盲目行动;需要主观努力去行为、实践的,就不能消极地等待命运的安排。用乾卦的爻辞来说,对待命运,就要把握好“见龙在天” 与“潜龙勿用”的有利和不利的时机,该进则进,该退则退,该等则等。

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